[Une rencontre eut lieu entre Gandhi & Chaplin en 1931 en Angleterre. Si Gandhi déclina dans un premier temps la demande d’audience, son entourage eut raison de ses réticences et la rencontre eut effectivement lieu…] Chaplin a commencé par poser une question à Gandhi sur son « horreur des machines ». Voici la réponse de Gandhi, telle qu’elle est rapportée…Lire la suiteChaplin, Gandhi et l’horreur des machines
Repère : science
Les sciences. Une succession d’inventions, de progrès. Une marche de l’espèce, nourrie de tant de courants, de contributions. Les sciences qui offrent une légion de repères pour tenter de dire le monde à travers des lois, des enchaînements de raison. Les sciences que certains aiment opposer aux croyances, là où d’autres voient de féconds dialogues…
La Journée des inventeurs est célébrée le 9 novembre en Autriche, en Allemagne et en Suisse (à des dates différentes). Initiée par l’inventeur et entrepreneur berlinois Gerhard Muthenthaler, elle a eu lieu pour la première fois en 2006. La date du 9 novembre n’a pas été choisie au hasard, car elle honore la naissance de la diva hollywoodienne et inventrice…Lire la suite9 novembre – La Journée des inventeur.rices dans les pays germanophones
Herman Hollerith (1860-1929) obtient le 8 janvier 1889 un brevet pour une « Tabulatrice » (Tabulating Machine) de sa conception. Ce système à carte perforée lui permet de remporter le concours lancé par le Bureau américain du recensement. Grâce à elle le recensement (auparavant manuel) de 1890 est traité en trois ans seulement. Il s’inspire notamment d’une idée de son…Lire la suite8 janvier – Tabulatrice d’Herman Hollerith
Rich Skrenta (1967-) est un programmeur informatique. Il est connu comme le créateur du moteur de recherche web blekko. Mais il est également célèbre pour une ancienne performance, puisqu’il a écrit le virus Elk Cloner qui a infecté les machines Apple II EN 1982 et qui est considéré comme l’un des premiers virus d’ordinateur personnel à grande échelle à se…Lire la suite30 janvier – Elk Cloner virus
Le 25 août 1991, Linus Torvalds, alors étudiant universitaire de 21 ans en Finlande, annonçait son « petit » projet (qui allait devenir Linux) sur le groupe d’utilisateurs « comp.os.minix ». Son message s’intitulait « Qu’est-ce que vous aimeriez voir le plus dans minix ? ». Il avait construit un noyau simple pour un système d’exploitation de type Unix. Dans…Lire la suite25 août – Première version de Linux
La culture est une composante essentielle du développement durable; elle est source d’identité, d’innovation et de créativité pour l’individu, comme pour la collectivité. De plus, la créativité et la culture apportent une valeur non marchande significative qui contribue au développement social inclusif, ainsi qu’au dialogue et à la compréhension entre les peuples (…) La Journée mondiale de la créativité et…Lire la suite21 avril – Journée mondiale de la créativité et de l’innovation
C’est le 3 janvier 1851, dans une cave parisienne, que Léon Foucault (1819-1868), physicien et astronome français, réalise la première expérience de ce qui deviendra le « pendule de Foucault ». « Une simple sphère métallique suspendue à un filin. Si le dispositif expérimental mis au point par Léon Foucault à l’aube des années 1850 est des plus simples, il…Lire la suite3 janvier – Pendule de Foucault
19 décembre 1877 : Thomas Edison invente le phonographe… [Cette année-là] pourtant partiellement sourd suite à une mauvaise scarlatine contractée à 13 ans, il achève la mise au point de son phonographe, lequel est capable non seulement d’enregistrer mais aussi de restituer toute forme de sons, dont la voix humaine. Ses premiers modèles sont constitués d’un cylindre phonographique d’acier couvert…Lire la suite19 décembre – Invention du phonographe
Janvier 1921 à Prague : la première d’une pièce de Karel Čapek raconte l’histoire des « robots universels de Rossum », des êtres organiques créés artificiellement, et interroge déjà le rapport de l’humanité à ses propres créations dans un futur situé en l’an 2000. Le mot « robot » y apparaît pour la première fois, dérivé du tchèque robota, « travail forcé », terme suggéré par son frère Josef. Un siècle plus tard, les robots humanoïdes ont quitté la fiction : en 2015, un film japonais intègre un androïde à son casting ; en 2017, Sophia devient le premier robot à obtenir une citoyenneté ; en 2019, Mindar est conçu à l’image de Kannon, déesse bouddhiste de la miséricorde, fruit d’une collaboration entre un temple ancien de Kyôto et un laboratoire de robotique d’Osaka. Face à la « vallée de l’étrange », qui rend troublantes les machines trop humaines, se pose la question de notre cohabitation future avec elles. Certains y répondent par la philosophie japonaise, où le sacré habite toute chose, y compris une machine. Reste alors l’essentiel : quel équilibre cherchons-nous entre humains et robots, et saurons-nous l’atteindre ?Lire la suiteLa Vallée de l’étrange
Il y a un siècle naissait, sur une scène de Prague, le mot « robot », forgé à partir de robota, le travail forcé, pour interroger la condition humaine face à ses propres créations. Depuis cette fiction fondatrice mettant en scène des êtres artificiels réclamant des droits, un long chemin a été parcouru : robots humanoïdes au cinéma, citoyenneté symbolique accordée à une machine, androïdes investissant même l’espace spirituel. Ces jalons témoignent moins d’une marche linéaire que d’une interrogation persistante sur le travail, sa valeur et sa place dans l’équilibre social. La robotisation, souvent redoutée, soulève des craintes sur l’emploi et les métiers, nourries par de nombreuses dystopies. Pourtant, elle pourrait aussi ouvrir d’autres récits, encore à écrire, fondés sur le partage des tâches, la redéfinition des activités humaines et une relation plus réfléchie entre humains et machines. Face à ces mutations, la question n’est peut-être pas ce que les robots feront à notre place, mais comment repenser le travail lui-même, ses finalités et ses équilibres. Et si l’on commençait par questionner notre indéfinition du travail ?Lire la suiteLes robots au boulot…
Les trois lois de la robotique ou lois d’Asimov… (1942) 1. Un robot ne peut pas blesser un être humain ni, par son inaction, permettre à un être humain de se blesser. 2. Un robot doit obéir aux ordres donnés par des êtres humains, sauf si de tels ordres sont contraires à la Première Loi. 3. Un robot doit protéger…Lire la suiteLes lois d’Asimov
Qu’entreprendre ? Et comment le faire au regard de tous les possibles, en réfléchissant aux raisons d’agir, aux moyens mobilisés, aux conséquences engendrées et à leurs effets sur les équilibres environnementaux, sociaux, culturels et éthiques ? Parce qu’elle constitue le cadre quotidien de millions d’individus, l’entreprise est un espace décisif de transformation et de progrès. Entreprendre peut alors consister à interroger l’équité des pratiques, à créer ou développer des structures dont l’impact dépasse la seule rentabilité, à remettre en cause une concurrence sans limites, à résister à la logique d’une maximisation des profits détachée du bien commun. Ce progrès peut passer par des actions simples – garantir un prix juste aux producteurs, préserver des savoir-faire, limiter la spéculation – mais aussi par des formes d’innovation frugale, à l’image du jugaad, concept indien qui valorise des solutions ingénieuses, sobres et adaptées à des ressources limitées. Faire « simple mais pas simpliste », inventer autrement, redonner sens à l’acte d’entreprendre : et si l’entreprise redevenait partout un lieu de reconquête des équilibres et d’invention collective ? Et si, pour commencer, nous questionLire la suiteJugaad, le choix frugal…
Le plastique fut longtemps perçu comme un progrès majeur, synonyme de confort, d’hygiène et d’accessibilité, avant que le temps n’en révèle les effets délétères. Cette trajectoire invite à interroger ce que nous appelons « progrès » et la manière dont nous le jugeons. L’histoire montre que toute innovation, de l’imprimerie au numérique, a suscité espoirs et résistances, souvent fondées sur la crainte légitime de pertes sociales, culturelles ou symboliques. Faute d’instance universelle capable d’en évaluer les effets à long terme, l’humanité avance par essais, erreurs et ajustements, découvrant parfois trop tard le coût réel de ses choix. Dès lors, peut-on penser un progrès responsable, orienté vers la justice économique et sociale, attentif aux conséquences humaines et environnementales ? À l’heure des crises multiples, la question n’est peut-être plus de savoir ce qui est techniquement possible, mais ce qui est souhaitable, partageable et soutenable. Et si l’on commençait par questionner notre indéfinition du progrès ?Lire la suiteLe progrès à tout prix ?
Que sont les sciences ? Comment se sont-elles constituées et différenciées, et quels contextes culturels, techniques et sociaux ont accompagné leur développement ? Comment les démarches scientifiques, observation, hypothèse, expérimentation, modélisation et mise à l’épreuve, permettent-elles de comprendre le monde naturel, le vivant et les sociétés humaines ? Que nous apprennent les sciences sur les lois, les régularités et les…Lire la suiteÉduquer aux sciences
La deuxième moitié du XXe siècle L’après Seconde Guerre mondiale voit le développement rapide de la recherche œnologique en Europe, entraînant d’importants progrès techniques dans la maîtrise des fermentations, l’hygiène des chais et l’élevage des vins.Paradoxalement, cette période est difficile pour l’économie des vins français de qualité, confrontés à une demande faible entre 1945 et le début des années 1980.…Lire la suitePetite histoire du vin [10]
Une semence (clou) est un petit élément de fixation, discret mais essentiel dans de nombreux travaux manuels. Il s’agit d’un clou de très faible diamètre, doté d’une tête fine, conçu pour être enfoncé avec précision sans fendre ni marquer excessivement les matériaux. Sa taille modeste lui permet de se faire oublier tout en assurant une tenue fiable et durable. En menuiserie, elle sert à maintenir baguettes, moulures ou fonds de tiroirs. En ébénisterie, elle accompagne le collage, le temps que les pièces se stabilisent. Les encadreurs l’utilisent pour fixer le dos des cadres, tandis que luthiers et restaurateurs y ont recours pour des assemblages légers et réversibles. En décor de théâtre ou en scénographie, elle permet des montages rapides et soignés. Dans la tapisserie d’ameublement, la semence joue un rôle central : elle fixe toiles, sangles, ressorts ou tissus sur la carcasse en bois d’un fauteuil ou d’un canapé. Chaque coup de marteau est mesuré afin de maintenir fermement sans abîmer le tissu ni le bois ancien. Invisible une fois l’ouvrage terminé, elle contribue à la solidité, au confort et à la longévité du meuble. Ce minuscule clou incarne ainsi l’art du détail, indispensable à tout bel ouvrage.Lire la suitesemence (2)
Vous pouvez compléter, modifier, améliorer cette indéfinition ou en proposer une autre au regard de vos savoirs, langages, pratiques, histoire… qu’elle soit formulée sur un mode scientifique, culturel, poétique… contact@21dialogues21.org
Le Jugaad (ou Juggaar, जुगाड़) est un concept originaire de l’Inde qui désigne l’art de trouver des solutions ingénieuses, simples et efficaces avec des moyens limités. Il s’agit d’une forme d’innovation frugale fondée sur la débrouillardise, l’adaptation et la créativité face à des contraintes économiques, matérielles ou énergétiques. Le Jugaad repose sur l’idée de « faire plus avec moins »…Lire la suitejugaad
Vous pouvez compléter, modifier, améliorer cette indéfinition ou en proposer une autre au regard de vos savoirs, langages, pratiques, histoire… qu’elle soit formulée sur un mode scientifique, culturel, poétique… contact@21dialogues21.org
Symbole: Marteau et faucille (communisme).Lire la suitemarteau et faucille (symbole)
[Résumé d’article] Le néoludisme est un courant de pensée qui prône l’abandon des technologies modernes, telles que les smartphones et les réseaux sociaux, en rejetant notre société ultra-connectée. Les néoluddites se considèrent comme les héritiers des luddites du XIXe siècle, qui s’opposaient déjà aux machines à tisser. L’origine du mouvement luddite est associée à Ned Ludd, un personnage mythique symbolisant…Lire la suiteLe néo-luddisme et l’abandon des technologies modernes
En 1861, le chirurgien français Paul Broca (1824 – 1880) ouvre la tête d’un de ses patients, qui vient de mourir. De son vivant, celui-ci était atteint de troubles du langage : bien que comprenant parfaitement ce qu’on lui disait, il ne pouvait répondre que par une seule et même syllabe, « tan », et cela alors même qu’il n’était…Lire la suiteAire de Broca